É possível perceber quais participantes do reality show "Real Housewives" são pró-LGBT e quais não são. Para quem se interessa pelo assunto, Ashley Darby definitivamente não é uma apoiadora do MAGA, e isso transparece em sua aparência. No momento, a América se sente como uma dona de casa MAGA. Ninguém quer maquiá-la. Ninguém quer desenhar seus vestidos. Ninguém quer tirar fotos dela. Ninguém quer levá-la para comemorar seu aniversário.
É uma pena, porque os Estados Unidos estão completando 250 anos. .
Embora os Estados Unidos tenham dado ao mundo jazz, disco, hip-hop, punk, house music, drag queens, Linda Ronstadt, Dolly Parton, Prince, a cultura ballroom, Public Enemy, Hole, asas de frango Buffalo, Springsteen, Beyoncé, Madonna e sanduíches de lagosta, «As Esposas Caçadoras» , avião, Bad Bunny, «As verdadeiras donas de casa de Salt Lake City» E considerando a tradição profundamente sagrada de ficar bêbada até desmaiar em uma feira e vomitar ao lado do brinquedo Gravitron, ela definitivamente não terá uma grande festa de aniversário este ano.
Em vez disso, a celebração do 250º aniversário dos Estados Unidos promete ser o concerto nostálgico mais mofado, triste e "de feira rural sob efeito de fentanil" que se possa imaginar.
Para o 250º aniversário dos Estados Unidos, Donald Trump e sua comitiva orquestraram uma celebração tão agressivamente de mau gosto, confusa e espiritualmente vazia que até mesmo alguns dos participantes anunciados começaram imediatamente a se distanciar publicamente dela, como passageiros escapando de um navio de cruzeiro da Carnival afundando, sofrendo tanto de hantavírus quanto de norovírus.
Nada expressa melhor o "valor duradouro da democracia americana" do que Vanilla Ice, um octógono do UFC no gramado da Casa Branca e exibições de filmes. «A Lenda do Tesouro Perdido 2» . Ou talvez, nesta fase do nosso declínio nacional, seja exatamente isso que significa.
O evento, apelidado de "A Grande Feira Estadual Americana", consegue, de alguma forma, parecer simultaneamente distópico e impotente. Parece menos um marco nacional e mais um coordenador de entretenimento de cassino regional com acesso à infraestrutura federal, uma conta no Pinterest e um hábito moderado de usar cocaína.
E as pessoas ou riem da lista de artistas ou a ignoram completamente. Não é porque todos os artistas envolvidos sejam sem talento. Alguns são artistas lendários e muito respeitados. Um desses grupos é o C+C Music Factory, que ficou infame por substituir a lendária vocalista Martha Wash em videoclipes porque a gerência a considerou gorda demais para a televisão. Mesmo assim, toda a produção irradia a energia de alguém parado na seção de eletrônicos do Walmart, gritando que ninguém mais faz música de verdade, enquanto Kid Rock toca música em um alto-falante Bluetooth no volume máximo.
Os Estados Unidos merecem algo melhor para o seu 250º aniversário do que essa mistura barata de reclamações orquestrada por pessoas que parecem fundamentalmente detestar a cultura americana contemporânea.
O que torna todo esse espetáculo particularmente constrangedor é que ele ocorre durante um período de incrível tedioso Produção cultural em massa. A consolidação corporativa transformou vastas áreas da vida americana em um único ruído algorítmico. A indústria do entretenimento assemelha-se cada vez mais a uma máquina projetada para a reciclagem infinita de propriedade intelectual, nostalgia impulsionada por grupos focais e sequências de sequências que ninguém quer. Grande parte da cultura contemporânea pode parecer tão intercambiável quanto os padrões de papel de parede que adornavam as salas de jantar suburbanas na década de 1990: familiar, discreta, em tons pastel e, em última análise, esquecível.
Infelizmente, vivemos em uma cultura política onde muitos dos responsáveis por popularizar a cultura americana possuem a profundidade intelectual de uma piscina inflável vazia. Sua compreensão de arte raramente vai além do que está bem diante de seus olhos. Eles confundem visibilidade com significado e popularidade com importância. Acreditam que tudo o que ocupa a maior tela — ou, mais frequentemente, a pequena tela brilhante bem à sua frente, recebe o maior orçamento de marketing, provoca a maior onda de indignação ou domina as redes sociais — deve, de alguma forma, refletir o estado da própria cultura americana.
O que é particularmente absurdo é que a cultura algorítmica que muitas dessas pessoas consomem é especificamente projetada para restringir seu campo de visão. Ela recompensa a familiaridade em detrimento da descoberta, a indignação em detrimento da curiosidade, a repetição em detrimento da exploração, a mediocridade em detrimento do desconforto e a certeza em detrimento da complexidade. O resultado é uma visão de mundo na qual a cultura parece simultaneamente onipresente e incrivelmente limitada. Elas estão cercadas de informação, mas raramente a encontram. Consomem quantidades infinitas de conteúdo, mas permanecem estranhamente desconectadas da verdadeira vida artística, intelectual e criativa que se desenrola ao seu redor. E jamais compreenderão que a arte americana mais interessante quase nunca existiu no mainstream.
Sob a superfície de uma cultura cada vez mais comercializada, algo muito mais interessante acontece constantemente. Artistas criam suas obras em quartos, porões, galpões, centros comunitários, espaços independentes, servidores do Discord e recantos da internet que a maioria dos políticos não conseguiria detectar nem que suas vidas dependessem disso. Imigrantes, drag queens, punks, rappers, cineastas, DJs, escritores, designers, performers e inúmeros outros excêntricos criam linguagens culturais inteiramente novas em tempo real. Suas obras são caóticas, globais, sexuais, contraditórias, ofensivas, vulneráveis, brilhantes e indomáveis. É justamente isso que as torna ameaçadoras.
Não pode ser criada por meio de grupos focais. Não pode ser fabricada coletivamente. Não pode ser reduzida a um slogan, convenientemente encaixada em uma plataforma de campanha, licenciada para um serviço de streaming ou transformada em uma fantasia nostálgica de uma América que supostamente era melhor antes de todas aquelas pessoas "más" chegarem e começarem a tornar a vida interessante. A verdadeira cultura é indomável. Ela emerge de conflitos e tensões. Ela emerge de comunidades que reinventam identidades, histórias, estéticas, tradições e experiências de maneiras que as instituições estabelecidas raramente compreendem até anos depois.
O que torna este momento especialmente fascinante é que grande parte dessa criatividade está surgindo como resposta direta ao anonimato sufocante da própria cultura popular. As pessoas estão cada vez mais cansadas de entretenimento obsoleto, otimizado coletivamente para o lucro. Estão cansadas de marcas que selecionam apenas o suficiente para enfiar em um anúncio do Walmart e alegam estar criando alguma obra de arte profunda. Estamos coletivamente cansados de corporações que tratam a cultura como matéria-prima a ser extraída, reembalada, monetizada e vendida de volta para nós com uma campanha publicitária que reflete seu estilo de vida. Estamos cansados de conteúdo disfarçado de cultura. Estamos cansados da nostalgia disfarçada de criatividade. Estamos cansados de pessoas com orçamentos enormes e nenhuma imaginação insistindo que são visionárias simplesmente porque detêm os canais de distribuição.
Como resultado, os artistas estão começando a retornar a algo mais antigo, mais arriscado e muito mais perigoso: criar coisas porque têm algo a dizer.
Esse impulso sempre esteve no cerne da inovação cultural americana, porque os movimentos artísticos mais influentes do país raramente emergiram de instituições que buscavam preservar a cultura. Eles surgiram de pessoas que se recusavam a aceitar a versão da América que herdaram. Marginalizados, imigrantes, dissidentes, pessoas LGBTQ+, artistas, músicos, escritores e comunidades que, ao observarem a cultura dominante de sua época, a consideravam incongruente com a realidade de suas vidas. Surgiram de pessoas alienadas, ignoradas, desvalorizadas, pobres, sexualmente ativas, raivosas, extasiadas, temerosas, ambiciosas ou simplesmente deslocadas — e de choques de identidades, tradições, histórias e experiências que, segundo o senso comum, jamais deveriam ter se combinado.
Se você quisesse criar uma celebração verdadeiramente inspiradora dos 250 anos da cultura americana, é aqui que você deveria procurar. Você deveria olhar para as pessoas que estão criando o futuro, não para a recriação interminável de uma versão imaginária do passado, e para as comunidades e criadores que continuam a expandir a definição do que a América pode ser, não para romantizar períodos marcados por racismo, misoginia, homofobia, xenofobia, repressão e um compromisso quase sobrenatural com o mau gosto.
Em vez disso, estamos lidando com um festival cultural orquestrado por pessoas que se posicionam cada vez mais como defensoras da cultura americana, enquanto elas próprias parecem fundamentalmente incapazes de se engajar com a cultura americana contemporânea de outra forma que não como críticas, espectadores ou oponentes. Todo filme se torna propaganda, toda estrela pop uma ameaça, todo programa de TV um testemunho do declínio da civilização e todo evento cultural acaba se transformando em uma situação de reféns onde alguém grita sobre pronomes.
É por isso que o país que deu ao mundo o jazz, a disco, o punk, o hip-hop, a house music, o universo drag, a cultura ballroom e inúmeras outras artes que mudaram o mundo acaba celebrando seu 250º aniversário com um híbrido bizarro de WWE, History Channel e parque de diversões, organizado por pessoas que parecem genuinamente indignadas com o fato de o país ter mudado desde 1987, ou 1957, ou talvez 1857.
O mais irônico é que muitos dos próprios artistas estão se recusando cada vez mais a ter qualquer envolvimento com isso. Morris Day e The Time responderam aos rumores de sua participação com o equivalente digital de "de jeito nenhum", enquanto Young MC esclareceu publicamente que não quer participar de um espetáculo politicamente carregado, o que faz todo o sentido — ninguém quer acordar um dia e descobrir que se tornou, por acidente, parte da atração do intervalo de um jogo pelos direitos das mulheres.
Toda essa situação é especialmente triste porque os Estados Unidos realmente merecem uma grande, ridícula e bela celebração de aniversário. Somos um país barulhento, absurdo e contraditório. Nosso caos não é uma falha. É a história americana. A força da cultura americana sempre foi não a pureza, a nostalgia ou a tradição, mas uma capacidade quase inigualável de absorver novas influências, novas comunidades, novas ideias e novas vozes antes de transformá-las em algo sem precedentes. Nossas maiores conquistas artísticas emergiram da fricção, da experimentação, da vulnerabilidade, da coragem, da sexualidade, da imaginação e, às vezes, de belas catástrofes. Por isso, é estranho ver a celebração do 250º aniversário do país sendo entregue a pessoas que parecem ativamente desconfiadas de quase todas as forças que tornaram a cultura americana digna de celebração.
Os Estados Unidos merecem um feriado à altura desse legado. Em vez disso, recebem algo parecido com uma criança mimada e doente que passou mal em uma feira.
Josh Ackley — Estrategista político e vocalista da banda punk queer The Dead Betties. @momdarkness
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Este artigo foi publicado originalmente na Out: Os Estados Unidos merecem uma celebração melhor do seu 250º aniversário.
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