Баспасөз үшін немесе жеке пайда үшін жасалғанына қарамастан, өнер көрсету бақылаудан шығып кетуі мүмкін. Ашық жыныстық қатынастан бастап өмірге қауіп төндіретін зорлық-зомбылыққа дейін ең экстремалды мысалдар өнер әлемінің назарынан тыс қалып, көпшілікті үрейлендіреді. Міне, ең танымал 10 туынды.
10. 100. Херман Кичтің »Әрекет» (1998)
Бөлшек Веналық белсенді Герман Ничтің қимылдары көбінесе қанды және әдейі шок тудырады. Ол өзінің «Оргиастикалық жұмбақ театры» туының астында жануарларды құрбан ету және адамдарды азаптау көріністерін, басқа да жердегі ләззаттарды қойды. Бірақ оның ең үлкен туындысы 1998 жылғы алты күндік пьесасы болды. Оның бұрынғы барлық шығармалары тек дайындық болды.
100. Актион» (ескерту: жоғарыдағы бейне бұл жұмысқа қатысы жоқ, бірақ сізге оның жұмысы туралы жақсы түсінік беруі керек) оның кезінде орын алған. менің жеке сарайымда Кең аумағы, кең жүзімдіктері және жер асты туннельдері бар пьесада 100 актер болды, бірақ нақты оқиғаларды көрермендер (500–1000 қонақ) орындады. Актерлерден басқа, оркестр, үрмелі аспаптар оркестрлері және таверна оркестрлерін қоса алғанда, 180 музыкант болды, олар арнайы жазылған 1595 беттік партитураны орындады. Қойылым үшін бес шіркеу қоңырауы бар қоңырау мұнарасы да салынды.
Жабдықтарға 13 000 литр шарап («партитура талап ететін мас ететін, шексіз қуанышты тудыру үшін»), 10 000 раушан гүлі, 1000 литр қан, сондай-ақ өлі шошқалар мен қойлар, 60 зембіл, 10 000 метрден астам кенеп (екінші күннің «бояу жұмыстары» үшін) және түнгі шерулерге арналған 5000 алау кірді. Бесінші күні екі жауынгерлік танк те әкелінді.
Бірақ шығарманың таңқаларлық құндылығы оның артықшылығында ғана емес еді. Қойылымда үш тірі бұқа сойылды - әрқайсысы бірінші, үшінші және бесінші күндері бір-бірден. Идея жасырынған нәрсені ашу болды. Сойылса, олар бәрібір өлтірілетін еді. Нитш айтқандай, «Қоғам жануарларды өлтірді... мені емес». Шынында да, алты күндік қойылымның мақсаты - «бақыт пен экстаздың ең керемет сезімдерінен бастап... ең терең тұңғиыққа, жиіркенішке, ең қараңғы ішкі қозғаулардың хайуандық, жойқын ашуына дейін» өмір сүру фактілерін ашу болды.» . (Алты күн христиан жаратылысына меңзейді.)
Дегенмен, бұл барлық символизм емес еді. Қатысушылардың неге кейде байланып, көздері байланғаны сұралғанда, Нитш жай ғана былай деп жауап берді: оған ұнайды .
9. Себастьян Хорслидің «Жалғыз Христос» (2000)
Себастьян Хорсли Ол проблемасы бар суретші еді: ол тек жеке басынан өткен нәрселерді ғана сала алатын. Ең болмағанда, ол Филиппиндегі айқышқа бару шешімін осылай түсіндірді; ол айқышқа шегелеуді салғысы келді.
Тәжірибе жинау үшін ол Сан-Педро Кутуд ауылына барды, онда жыл сайын Қасиетті апта кезінде жас жігіттер қолдары мен аяқтарына шегелермен айқышқа шегеленеді. Олар жазаланбайды немесе өлтірілмейді; бұл олардың Құдайға жақындауының жолы.
Хорсли айқышқа шегеленуді талап еткен алғашқы шетелдік емес еді. Шын мәнінде, жапондық бір адам өзінің айқышқа шегеленуінің кадрларын садомазохизм порнографиясы деп сатқаннан кейін жергілікті тұрғындар шетелдіктердің қатысуына тыйым салған болатын. Дегенмен, көп көндіргеннен және пара бергеннен кейін Хорслиге салыстырмалы түрде қарапайым сеанс өткізуге рұқсат етілді, оны фотограф досы түсіріп алды.
Бәрі жақсы аяқталған жоқ. Ауырсынудан есінен танып, ол алға қарай құлап, салмағын көтеруге және шегелерден келетін зақымды азайтуға арналған білектері мен қолдарындағы бауларды жыртып тастады. Аяғын ұстап тұрған платформа да құлап түсті. Хорсли жерге құлады , ал ауыл тұрғындары айқайлап қашып кетті. Кейінірек ол айтқандай, бұл Құдайдың ісі еді, оған сенбеді.
Елдегі реакция жарақатқа қосымша қорлық көрсетті. Британдық баспасөз «Суретші өзін айқышқа шегеледі» сияқты тақырыптармен ерекше қатыгез болып қана қоймай, өнер әлемі де оны менсінбеді.
8. Чжу Юйдің «Кешкі ас адамдарды жейді» (2000)
Қытайлық суретші Чжу Юй, Фэн Бойи мен Ай Вэйвэй сияқты, саяси мәлімдеме ретінде таң қалдыруды көздеген. «Кешкі ас: Адамдарды жеу» - Чжудың тамақтанып, тамақ пісіріп, жейтін фотосуреттер сериясы. алты айлық адам ұрығы немқұрайлы көзқараспен.
Суреттерге қалай қарасаңыз да, олар қорқынышты, бірақ жеміс шынайы болғанымен, ол мүлдем жаңа емес. Оның формалинге малынғанын көруге болады. Пісіргеннен кейін де ол тек тістеп алғандай болды.
Дегенмен, интернетке қосылғаннан кейін фотосуреттердің барлық мәнмәтіні жоғалып кетті. Адамдар оларды нәрестелерді жеуге бейімділіктің дәлелі ретінде қабылдады., коронавирус пандемиясын тудырады ; жер асты Тайвань эмбрион тағамдары ; түсік тасталған ұрықтарды тұтынуды заңдастырды Қытайда; және тағы басқалар. «Тәжірибесінің» нәтижелеріне риза болған Чжу екі жылдан кейін жезөкшемен келіссөздерін түсіріп, оны жүкті етуге, содан кейін ұрықты итке беру үшін түсік жасатады, бұл фильмнің кейінірек бөлігінде солай істейтін сияқты.
7. Вито Аккончидің «Төсек» (1972)
Үш апта бойы әр сәрсенбі және сенбі сайын СоХодағы Соннабенд галереясына келушілер ештеңе болмады деп ойлағандары үшін кешірім сұрар еді. А бөлмесі мүлдем бос еді. Бірақ олар пандуспен бөлмеге түскенде, Вито Аккончидің «Көшет төсегі» басталды.
«Сен... аузымды басып тұрсың», - деп дауысы динамиктерден естілді. «Мен көзімді шашыңа тығып қоямын».
Суретші олардың аяқтарының астында, пандустың ішінде бірнеше рет мастурбация жасаған. Ол олардың қимылдарының дыбысын өзінің жыныстық қиялдарын қоздыру үшін пайдаланған, оны микрофонға айтып берген. Тынысы тарылып (және бейнелі түрде), ол шарықтау шегіне жеткенде, ол ... сияқты сөздермен аяқтаған. «Мен мұны сен үшін істедім, мен мұны сенімен жасадым, мен мұны сенімен жасадым...» Содан кейін ол келесі адаммен қайтадан бастайтын.
Метрополитен өнер мұражайы оны осылай атады «түпнұсқа жұмыс». Олардың айтуынша, мақсат «суретші мен көрермен арасында тығыз байланыс орнату, тіпті олар бір-біріне көрінбесе де». Сонымен қатар, бұл 70-ші жылдар еді.
6. Рон Онидің «Жаңғырық/Жойылу» (2011)
Рон Атейдің 50 жылдық мерейтойы қанды болуы керек еді. Ол өзін-өзі зақымдау және қан шығарумен танымал квир суретшісі. Елуінші күнгі тәрбиесі мен АИТВ-позитивті мәртебесіне сүйене отырып, оның жұмыстарына тыртықтарды қағу, таңбалау, тігу, ену және ілмек салу кірді. Оның сөзімен айтқанда, оның шығармаларында ол әрқашан ойнайды«не етпен, не сұйықтықпен, не қанмен» .
Ал оның 50 жасқа толуы да ерекшелік емес еді. Мақалада атаумен «Резонанс/Жойылу» Ол шыны қораптың ішінде жалаңаш, бірақ басына ұзын аққұба парик тағып, йогамен айналысып жатқаны көрсетілген. «Футуристік саундтрек» ырғағымен ол шаш ұзартқыштарын агрессивті түрде тарайды. Содан кейін, бетін көрсету үшін оларды үйіндіге бүктеп, түйреуіштерді алып тастайды, қан «тікенекті тәждегі Мәсіх сияқты» ағып жатыр.
Ақырында, Ати қан аралас майлағышты оның денесіне жағып, «жұдырығын тік ішегіне қысып алды да... жеңіспен күлді». Шоудан кейін ол туған күніне арналған тортпен қандағы қант деңгейін қалпына келтірді.
5. Ализа Шварцтың «Атаусыз» (2008)
Йель университетінің өнер студенті Ализа Шварц 2008 жылы оның атауы жоқ диссертациясы туралы жаңалықтар кампустан тыс жерде баспасөзге тараған кезде бірден танымал болды. Донорлық сперманы (немесе ол оларды «жасаушылар» деп атағандай) пайдаланып, ол бір жыл бойы етеккір циклінің тоғызыншы және он бесінші күндері аралығында бірнеше рет жасанды түрде ұрықтандырды. Содан кейін, әр циклдің жиырма сегізінші күнінде ол түсік жасату үшін шөп дәрілерін қабылдады. Ол шын мәнінде жүкті екеніне ешқашан сенімді болмаса да, нәтижесінде құрысулар мен қатты қан кетулер болды.
Осы қанды жинағаннан кейін, ол өз жұмысының бөлігі ретінде мүсіндік инсталляцияны жоспарлады; бірақ Washington Post бұл оқиғаны білгеннен кейін, Йель университеті жөндеу жұмыстарын жүргізеді . Университет мүсінге тыйым салып, баспасөзге Шварцтың бәрін ойдан шығарғанын айтып өтірік айтты. Олардың айтуынша, ол..., ешқашан өзін ұрықтандырмаған осы мақала үшін. Шварц олардың жоққа шығаруын жоққа шығарды, және бұл оқиға интернетте кең тарады.
Артқа қарап, ол ешқандай материалдық элементтердің (мүсін, бейне, фотосуреттер және т.б.) болмауын байқады. «шығарма тек әңгіме ретінде ғана өмір сүреді». Оның шығармаларының мағынасына келетін болсақ, олар «материалдық және дискурсивті қайта жасау мәселелерін ашу» үшін арналған. Әрине, дәл солай болды.
4. «Аты жоқ» Лай Тхи Диу Ха (2011)
Ханойлық суретші Лай Тхи Дьеу Ха өзінің өнер көрсетулерімен танымал болды Вьетнамдағы жыныстық қатынас және тыйымдар . Оның айтуынша, оның жұмысы «үкіметтің бақылауы, мәдени цензура туралы». Вьетнам баспасөзінде таңқаларлық жағдай осында ( гейлер қоғамы ).
«Ұшу» фильмінде ( Бэй Лен Ол құс тәрізді қимылдар жасамас бұрын жалаңаш шешініп, желім мен көк қауырсындарға оранып алды. Бұл өнер көрсету оның аузынан тірі құсты ұшыруымен аяқталды.
Бірақ оның келесі жұмысы ең көп назар аудартты. бұл атаусыз жұмыс Ол шошқа көпіршіктерінің массасына ыстық үтіктерді ұстап, оларды қолдарына, аяқтарына және бетіне жағады. Содан кейін ол үтіктерді қолдарына басып, көпіршіктерді жауып, теріні көпіршіктермен жабады, содан кейін күйген жерлерін сыпырып тастайды.
3. Крис Берденнің «Ату» (1971)
Крис Берден соғысқа, әсіресе Вьетнамға келгенде, қатты қарсы болды. Орындаушы ретінде ол өзіне бағытталған қорқынышты зорлық-зомбылық әрекеттері арқылы құрбандарға деген қолдауын білдірді. Мысал ретінде Volkswagen Beetle көлігіне айқышқа шегелену, екі қабатты баспалдақтан лақтырылу және т.б. мысал бола алады. мектеп шкафында қамау Үстінде ішуге арналған бөтелке, астыңғы жағында дәретханаға арналған бөтелке тұрды. Сондай-ақ, көрермендер оған түйреуіш тығып жатты.
Оның ең танымал «Ату» атты туындысында досы оны мылтықпен жақын қашықтықтан атып тастаған. Галереяға суретшінің достары болған бірнеше қонақ қана қатысқанымен, бұл сәт Super-8 фильмінде түсірілген. Кадрда біз атыс дыбысын көріп, естиміз, жәбірленуші алға сүрініп, снаряд жерге тиеді.
Мылтық нысанаға тимеген еді. Оқ тек қолын ғана кесіп өтуі керек еді, бірақ оның орнына ол дәл сол жерден өтіп, Бурден мен оның ротасын ауруханаға асығыс апаруға мәжбүр етті. қызметкерлерді себебін түсінбей шатастыру . Ол сол кезде олай ойламаған болуы мүмкін, бірақ бұл шын мәнінде субъект үшін жақсырақ болды, бұл шынайы жарақаттарға әкелді. Өйткені, мақсат Американың зорлық-зомбылыққа деген сезімталдығын төмендетуге қарсы тұру болды.
2. Хам Кибеленің «Хэм Кибеле - Ғасыр банкеті» (2012)
Қысқа уақытқа, 2012 жылдың 8 сәуірінде, шу үзіліп кетті бір твит :
«"[Ретвит жасаңыз] Мен еркек жыныс мүшелерімді (толық жыныс мүшесі, аталық без, ұма) 100 000 иенге тамақ ретінде ұсынамын... Сатып алушының өтініші бойынша олардың қалаған жерінде пісіріп, дайындаймын.".
Содан кейін ол оқырмандарға еттің сапасына сендірді — 22 жаста, аурудан, дисфункциядан немесе гормондық терапиядан таза. Бұл бот емес еді. Твиттерді Токиода тұратын суретші Хэм Кибеле (HC) жазған, және бұл өте маңызды ұсыныс болды. Олардың емізіктері бұрын да алынып тасталған болатын. Бұл «атауық еті тойының» идеясы «жыныстық емес» (екілік емес) құқықтар туралы хабардарлықты арттыру болды. Кейбіреулер қорқынышты тағамды болдырмауға тырысқанымен, бұл заңсыз болған жоқ. Жапонияда каннибализм заңды, және ол Айдаходан басқа барлық АҚШ штаттары .
Твиттен бес күн өткен соң, бес тамақтанушы есепшоттарды бөлісіп, фортепиано концертін тыңдап отырып, HC-дің жыныс мүшесін, аталық безін және ұмасын саңырауқұлақтар мен ақжелкенмен қуырғанын көрді. Жағымсыз реакциялар үшін жауапкершіліктен бас тарту туралы келісімге қол қойғаннан кейін, тамақтанушылар келісті. Үкім қандай болды? Резеңке және дәмсіз . Бірақ мәселе онда емес еді.
1. Марина Абрамовичтің «Ритм 0» (1974)
«Марина Абрамовичтің »Rhythm 0» әні бұл тізімде бірінші орында тұр, себебі ол әртіс ретінде тым шектен шыққан жоқ, керісінше, көрермендер оның көрермендері сияқты тым шектен шыққандықтан. Шын мәнінде, ол басқаларға қарағанда қатты таң қалды.
Оның бұрынғы Rhythm шығармалары туралы мұны айту мүмкін емес. Мысалы, Rhythm 10-да ол жиырма рет өзін кескенше тоқтамай, пышақты саусақтарының арасына тез салып, ескі гангстерлік трюк жасады. «5-ші ырғақ» Ол оттегінің жетіспеушілігінен есінен танып, жалындаған жұлдыз тәрізді платформаға секірді, оны көрермендер құтқаруға мәжбүр болды. Содан кейін, екінші және төртінші соққыларда ол тағы да есінен танып қалды, бұл жолы әдейі... алдымен дәрі-дәрмектерден, содан кейін гипервентиляциядан .
«0-ырғақ» мүлдем басқа аң болды. Көрермендер бөлмеге кіргенде, Абрамовичтің 72 затты орналастырған ұзын үстелдің басында енжар тұрғанын көрді. Кейбіреулері ләззат алу үшін (иіссу, жүзім, шарап), басқалары ауырсыну үшін (қамшы, ине, ұстара жүздері), ал басқалары түсініксіз немесе бейтарап (газет, бояу, ерін далабы) болды. Кейбір заттар, мысалы, таңғыш, жарақатты байқатпай білдірді. Бірақ ең таңқаларлық заттар оқ пен мылтық болды. Жазбаша. нұсқаулар қарапайым болды: «Үстелде өз қалауыңыз бойынша маған қолдана алатын 72 зат бар. Мен затпын. Осы кезеңде мен толық жауапкершілікті өз мойныма аламын».
Абрамовичтің бүкіл жұмысы өзінің мүмкіндіктерін сынауға бағытталған еді, бірақ мұнда ол өз аудиториясын сынап көрді. Ол олардың қаншалықты алысқа баратындарын көргісі келді. Алдымен олар ойнақы болды. Бірақ олар агрессивті бола бастады. «Бұл алты сағат бойы қорқынышты болды», - деп еске алды ол. «Біреу оның киімін кесіп тастады. Біреу оның асқазанына тікенектер тығып қойды».
Тағы біреуі пышақ алып, мойнына жақын жерден кесіп тастады, қанын ішіп, таңғыш жапты. Тіпті біреу оны жартылай жалаңаш күйінде көтеріп алып, бөлменің арғы бетіне алып шықты. Оны үстелге лақтырып жіберіп, аяқтарының арасындағы ағашқа пышақ сұғып алды. Ақырында, біреу тапаншаны оқтап, басына бағыттады. Олар «қарсылық көрсетсем, қолын менің қолыма тигізер ме екенімді көру үшін қолдарын менің қолыма қойды», - деп еске алды ол.
Басқа жұмыстарындағыдай, туындыны тоқтату үшін басқа біреу қажет болды. Галереяшы кіріп, дайын екенін айтқанда, Абрамович транста оянды. Жалаңаш, қанға боялған, көзіне жас алып, ол көрермендердің арасынан өтті, ал барлығы шашырап кетті; «сөзбе-сөз есіктен жүгіріп шықты». Сол кеште қонақ үй бөлмесіне оралып, айнадан өзіне қараған кезде, ол ... көрді «өте үлкен ақ шаш».